中国人每个行当都有祖师爷，现在很多人在开工前，都还要拜一拜。比如梨园拜唐明皇，武馆拜关羽，建筑业要拜鲁班，教育界要拜孔子，甚至新兴的电信业，还有位洋祖师，叫做亚历山大·贝尔。

如果中国的科学家们进实验室前也要拜一拜的话，大概拜的就该是科圣墨子了。

丨墨子丨

墨子（战国时期，约公元前476-390）是有历史记载的最早的科学家之一。

从现代的观点来看，除了没学英语、不考GRE，他和中国科学技术大学出来的科学家还真有点像——他懂科学，会技术，研究的是物理，被世人所知的却是哲学家身份（科大学生去欧美留学，物理博士拿的是哲学博士学位）；

他来自平民家庭，在少年时期做过牧童，学过木工（好多科大学生做过家教补贴家用，也都会修电脑），心灵手巧，心里还老想着为国家和人民谋幸福。

丨墨子和公输班丨

《韩非子·外储说左上篇》中提到，“墨子为木鸢，三年而成，飞一日而败”。然而他却没有继续改进木鸢，后来公输班（鲁班）以竹木为鹊，在天上飞了三天都没有落下来，公输班“自以为至巧”。

墨子却对他说：“子之为鹊也，不如匠之为车辖，须臾刘三寸之木，而任五十石之重。故所为功，利于人谓之巧，不利于人谓之拙。”

墨子认为做木鸢不如做车轴，同样小小一片木头，车轴却可以担起五十石的重量，更实用。他的想法现在看来固然有一定的历史局限性，但在当时，君王贵族们喜爱的竹鹊与可以减轻劳苦大众负担的车辖，墨子更看重后者。

作为一个古代工程师，他心中想的是怎么让人民过上更好的生活，关心的是人民大众的疾苦。

丨止楚攻宋丨

后来，墨子和公输班又有过一次较量，就是著名的“止楚攻宋”。

公输班为楚国发明了云梯用于攻打宋国，墨子听说后，从齐国走了十天十夜来到楚国，劝说楚王不要攻打宋国。在楚王面前，墨子将腰带和小木片作为城墙和守城器械，与公输班较量了九个回合，都胜了。公输班的攻城器械已用尽，墨子却还有许多方法和器械，他还机智的告诉想要杀人灭口的公输班，他的弟子禽滑厘等二百人，已经手持墨子发明的守城器械，在宋国的都城上等待着楚军。最终楚王放弃了攻打宋国的想法，墨子用他的聪明才智，没有使出洪荒之力就制止了战争，保住了宋国人民的安全（出自《墨子·公输》）。 这是他作为一个热爱和平的工程师的光辉事迹。

然而墨子不满足于只做工程院院士，他还想做科学院院士，于是他认真钻研，估计还做了不少实验，最终在《墨经》中留下了著名的关于 数学和物理学 原理的描述。

西方的科学起源于古希腊，欧几里得（Euclid，约330-275B.C.）曾在柏拉图学园学习，柏拉图学园当时已经使用玻璃透镜作为实验工具。欧几里得在《光学》一书中提到，“我们假想光是作直线进行的，在线与线之间还留出一些空隙。光线自物体到人眼成为一个锥体，锥顶在眼睛，锥底再物体。只有这些东西，光线碰上时才会被我们看见，如果没有碰上就看不见。”

丨小孔成像原理丨

但欧几里得对光沿直线传播的描述还只是假设，没有实验的验证，墨子的光学八条就有理有据的多了。“光之人，煦若射。下者之人也高，高者之人也下。足敝下光，故成景于上；首敝上光，故成景于下。在远近有端，与于光，故景障内也。”

光照向人，好像射箭一样。从下面照的往高处去，从上面照的往下面去。在人的面前放一个屏障，上面凿个小孔，让发自人身上的光线穿过小孔而成影在孔后的屏上，就可以看到倒立的人体了。 这就是小孔成像和光沿直线传播的最早的实验论述，比西方早了一百年。

丨墨子发现了小孔成像原理丨

1951年，钱临照先生在《物理通报》发表了《古代中国物理学的成就》，在其中的《论墨经中关于形学、力学和光学的知识》，他结合梁启超的《墨经校释》等书，怀着“老老实实，实事求是的态度”对墨子的科学发现进行详尽的逐条解释分析。

        他认为其中最重要的，莫过于墨子对光学的八条描述。《墨经》的作者（《墨子》是他的学生们根据他的言论总结而成的一本书）经过缜密的考虑，将这八条描述按照合乎科学意义的次序进行排列。其中一条就是上面提到的 “光之人，煦若射”。

钱老对《墨经》、对中国古代科技进行考证，并非是要为中国人争什么第一第二，他在文章开篇就说道：“久经帝国主义压迫的我们中国人，对于我们古代的科学知识有如下两种看法：

第一种人有这么一个自卑观念，以为我国今日的科学的不发达，是由于我们的祖先中没有一个像希腊的亚里士多德，或欧几里得之类的人。

另一种人，则以为古代的中国是什么都有的，什么都好的。

我们的祖先不但发明了纸、罗盘、活字印刷和火药，并且从一部两千多年前写的易经里，于天文能推演出九大行星的存在，于物理，则含孕着今日最前进的波动力学。其实第二种人和第一种人在本质上是没有分别的，这种优越感也就是自卑感的另一面暴露而已。”钱老在文中还提到， 墨子在战国时期创立的几何学、物理学等科学理论，结合当时的技术条件，可以推论是墨子和学生们通过多次实验、论证得出的结论。

在当时的历史条件下，墨子的做这些在当时看来没有用处，也并不流行的研究，应该是因为他对科学有着浓厚的兴趣吧。要多谢他哲学家的身份，使得这些知识夹杂在他的哲学著述中保留了下来。一个生活在战国时代的古人，在完全没有任何科学教育，也没有任何研究条件的情况下，却愿意去做深入的科学研究，并用实验证明自己的推断。

更重要的是

他还拥有高尚的品德与高远的志向，希望用自己钻研的技术为民众改善生活、捍卫他们的家园，而不是向贵族献媚追求仕途与荣华富贵。他的学说虽然只流传下一小部分，但相比其时代的独特性与先进性，也使之成为中华文明悠久历史中明亮的一瞬。

钱临照先生曾经说过：“一个不懂得本民族科技史，亦不了解世界科技史的民族，将不会成为一个伟大的有作为的民族。”而一个国民们对科学没有兴趣、对科学的认识停留在表面、不愿深入学习的国家，也不能称作是有希望的国家。这也是我们创办墨子沙龙，并将首颗量子科学实验卫星命名为墨子号的原因。

我们希望通过参与墨子沙龙的活动，对科学有兴趣的大众可以“欣赏科学艺术之美，倾听科学理性声音，传承中国科学精神”。

愿科圣墨子的精神引领我们

为实现中华民族伟大复兴的中国梦而努力前行